Visuelle Diagramme

Zentrale Abläufe und Strukturen des Fiqh als Schaubild — jeweils mit Verweis auf die Artikel, in denen die Details stehen.

Wie ein Gelehrter zum Urteil kommt (Ijtihad)

Der Mujtahid prüft die Quellen in fester Rangfolge. Erst wenn die Texte schweigen, kommen die schulspezifischen Methoden ins Spiel — genau dort entstehen die meisten Meinungsunterschiede.

Neue Rechtsfrage (Mas'alah)

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1. Gibt es einen eindeutigen Text im Qur'an?Ja → Urteil stehtNein → weiter ▼

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2. Gibt es einen eindeutigen Text in der Sunnah?Ja → Urteil stehtNein → weiter ▼

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3. Gibt es einen Konsens der Gelehrten (Ijma')?Ja → Urteil stehtNein → weiter ▼

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4. Ijtihad mit den Methoden der eigenen Schule
Qiyas (Analogieschluss) bei den Sunniten, 'Aql (Vernunftbeweis) bei den Ja'faris — dazu die Zusatzquellen: Istihsan, Maslaha, 'Amal, 'Urf …

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Urteil (Hukm / Fatwa)

Welche Schule welche Zusatzquellen anerkennt, zeigt das nächste Schaubild — ausführlich im Usul-al-Fiqh-Artikel.

Die Quellen-Hierarchien der fünf Schulen

Alle Schulen beginnen mit Qur'an und Sunnah — der Unterschied liegt darin, was danach kommt und in welcher Reihenfolge.

Hanafi

1. Qur'an
2. Sunnah
3. Ijma'
4. Aussage des Sahabi
5. Qiyas
6. Istihsan
7. 'Urf (Brauch)

Maliki

1. Qur'an
2. Sunnah
3. Ijma'
4. 'Amal Ahl al-Madina
5. Qiyas
6. Maslaha Mursala
7. Sadd al-Dhara'i'

Shafi'i

1. Qur'an
2. Sunnah
3. Ijma'
4. Qiyas
5. Istishab

Hanbali

1. Qur'an
2. Sunnah
3. Fatwa der Sahaba
4. Schwacher / Mursal-Hadith
5. Qiyas (Notlösung)

Ja'fari

1. Qur'an
2. Sunnah (inkl. der 12 Imame)
3. Ijma' (als Kashif)
4. 'Aql (Vernunft)

Markante Alleinstellungen: Die Shafi'is lehnen den Istihsan ausdrücklich ab ("Wer Istihsan betreibt, gibt selbst Gesetze"), die Malikis werten die gelebte Praxis Medinas als Überlieferung der Gemeinde, die Hanbalis ziehen einen schwachen Hadith dem Analogieschluss vor, und die Ja'faris zählen die Aussagen der zwölf Imame zur Sunnah selbst.

Der Erbfall: Was wird in welcher Reihenfolge abgezogen?

Bevor ein einziger Erbe etwas erhält, durchläuft der Nachlass drei Stationen — das Vermächtnis ist dabei auf ein Drittel gedeckelt.

Nachlass (Tarikah)

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1. Begräbniskosten (Tajhiz)

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2. Schulden des Verstorbenen (Duyun)

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3. Vermächtnis (Wasiyyah) — maximal 1/3

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Verteilung an die Erben — zwei Systeme:

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Sunnitische Schulen

1. Qur'an-Quoten an die Ashab al-Furud
2. Rest an die männlichen Agnaten ('Asabah)

Ja'fari (Klassensystem)

1. Klasse 1: Eltern, Kinder und deren Nachkommen
2. Klasse 2 (nur wenn Klasse 1 leer): Großeltern, Geschwister
3. Klasse 3 (nur wenn Klasse 2 leer): Onkel und Tanten

Das Klassensystem der Ja'fariyya ersetzt die 'Asabah vollständig — deshalb erbt dort eine einzige Tochter 100 %, während sie bei den Sunniten mit den Agnaten teilt. Details und Sonderfälle ('Awl, Radd, Habwah): FAQ Erbrecht und die Faraid-Artikel der Schulen.

Talaq: widerruflich oder endgültig?

Die drei Talaq-Stufen mit ihren Folgen — der Kern des islamischen Scheidungsrechts.

Nach dem 1. oder 2. Talaq

1. Die 'Iddah beginnt (ca. drei Zyklen).
2. Rücknahme (Raj'ah) innerhalb der 'Iddah: Die Ehe besteht fort — ohne neuen Vertrag.
3. Keine Raj'ah: Ba'in Sughra — die Ehe ist beendet; ein neuer Ehevertrag mit neuer Mahr bleibt möglich.

Nach dem 3. Talaq

1. Ba'in Kubra — endgültig getrennt.
2. Wiederheirat erst, nachdem die Frau eine echte Ehe mit einem anderen Mann geführt hat und diese beendet wurde.

Ob die dreifache Formel in einer Sitzung als eine oder drei Scheidungen zählt — und was die Ja'faris zusätzlich an Zeugen und Formel verlangen — steht im FAQ Ehe und Scheidung.

Die Bewertungsskala der Handlungen (al-Ahkam al-Khamsah)

Jede Handlung fällt in eine von fünf Kategorien.

Fard / WajibPflicht — Unterlassen ist Sünde

Mustahabb / Sunnahempfohlen — belohnt, nie sanktioniert

Mubahneutral — rechtlich folgenlos

Makruhmissbilligt — Unterlassen wird belohnt

Haramverboten — Begehen ist Sünde

Die Hanafis verfeinern zwei Stufen nach der Beweisstärke: Fard (sicher belegt) vs. Wajib (spekulativ belegt) sowie Makruh tahriman (nahe am Haram) vs. Makruh tanzihan (leichte Missbilligung). Das hat praktische Folgen: Ein vergessenes Wajib im Gebet wird per Sujud al-Sahw repariert, ein vergessenes Fard macht es ungültig — siehe FAQ Gebet. Alle Begriffe im Glossar.

Welche Reinigung ist nötig? (Taharah-Entscheidungsbaum)

Der Grundalgorithmus der rituellen Reinheit — vor jedem Gebet.

Liegt ein Hadath (ritueller Unreinheitszustand) vor?

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Kleiner Hadath
(Notdurft, tiefer Schlaf …)
→ Wudu

Großer Hadath
(Janabah, Menstruation)
→ Ghusl

Kein Hadath
→ keine Waschung nötig

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Kein Wasser verfügbar — oder Wasser schadet (Krankheit)?Dann: Tayammum (Ersatzreinigung mit Erde) statt Wudu / Ghusl

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Gebet

Was genau den Hadath auslöst, unterscheidet sich je nach Schule (Berührung, Blut, Schlaf) — der Vergleich steht im FAQ Reinheit; die Wudu-Details im Wudu-Vergleich.