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Taharah (Rituelle Reinheit) in der Shafi'i-Schule ​

Die rituelle Reinheit ist die Grundvoraussetzung für das Gebet. Die Shafi'i-Schule verwendet die klassischen 5 Rechtskategorien (Fard/Wajib, Sunnah, Mubah, Makruh, Haram). Fard und Wajib sind in dieser Schule (außer beim Hajj) vollkommen synonym.

1. Wasserarten (Die Qullatayn-Regel) ​

Ein markanter Unterschied: Wasser wird in der Shafi'i-Schule strikt nach Volumen beurteilt.[^1]

  • Viel Wasser (Zwei Qullahs oder mehr): Ca. 190-210 Liter. Wird nur unrein (Najis), wenn sich Farbe, Geschmack oder Geruch ändern.
  • Wenig Wasser: Wird sofort unrein, sobald Najasah hineinfällt, selbst ohne sichtbare Änderung.

2. Wudu (Die kleine rituelle Waschung) ​

Fard (Absolut verpflichtend) ​

  1. Die Niyyah (Absicht): Im Moment des Waschens des Gesichts.[^2]
  2. Waschen des Gesichts (einmalig).
  3. Waschen beider Arme inklusive der Ellbogen.
  4. Streichen (Masah) über einen Teil des Kopfes (auch wenn es nur ein einziges Haar ist).[^3]
  5. Waschen beider Füße inklusive der Knöchel.
  6. Die Reihenfolge (Tartib): Genau diese Reihenfolge muss eingehalten werden.[^4]

Sunnah (Empfohlen) ​

  • Aussprechen der Basmalah zu Beginn.
  • Mund ausspülen (Madmadah) und Wasser in die Nase ziehen (Istinshaq).
  • Das Streichen über den gesamten Kopf.

3. Was das Wudu bricht (Nawaqid) ​

Die Shafi'i-Schule ist hier bekannt für ihre strikte wörtliche Auslegung.

  • Ausscheidungen aus den beiden Wegen.
  • Verlust des Verstandes.
  • Hautkontakt mit dem anderen Geschlecht: Die direkte (Haut-auf-Haut) Berührung einer Frau (die keine Mahram ist) bricht das Wudu beider Personen.[^5]
  • Das Berühren der eigenen Genitalien mit der Handinnenfläche.[^6]

4. Ghusl (Die große rituelle Waschung) ​

Fard ​

  1. Niyyah (Absicht).
  2. Das Wasser über den gesamten Körper fließen lassen, inklusive aller Haare und Hautfalten.

5. Tayammum (Die trockene Waschung) ​

Fard ​

  1. Übertragung der Erde: Der Sand muss aktiv übertragen werden.
  2. Niyyah: Die Absicht, das Gebet erlaubt zu machen.[^7]
  3. Streichen über das Gesicht.
  4. Streichen über beide Arme (inklusive Ellbogen).
  5. Reihenfolge (Tartib).

[^1]: Basierend auf dem Hadith: "Wenn das Wasser zwei Qullahs erreicht, trägt es keine Unreinheit." (Abu Dawud, Tirmidhi). [^2]: Imam al-Shafi'i stützt sich auf den Hadith: "Wahrlich, die Taten sind entsprechend den Absichten." (Bukhari). Da Wudu eine Tat (Amal) ist, benötigt sie eine Absicht. [^3]: Die Shafi'iten interpretieren den Vers 5:6 ("bi ru'usikum") grammatikalisch so, dass das Präfix "bi" einen Teil (Tab'id) ausdrückt. [^4]: Basierend auf der Reihenfolge der Erwähnung im Qur'an (5:6) und der ständigen Praxis des Propheten ﷺ. [^5]: Imam al-Shafi'i stützt sich hier wörtlich auf Qur'an 5:6: "Oder wenn ihr Frauen berührt habt..." (Aw lamastum al-nisa). Er interpretierte "lamastum" als physisches Berühren mit der Haut. [^6]: Basierend auf dem Hadith: "Wer sein Geschlechtsteil berührt, soll Wudu machen." (Sahih Ibn Hibban). [^7]: Da Tayammum im Shafi'i-Fiqh die Unreinheit nicht aufhebt, sondern nur die Ausführung der Ibadah legitimiert.